析郎鹹平民(mín)粹主義思維的危害

作(zuò)者：李肅

2004年以前的郎鹹平是一個用(yòng)數據說話的财務(wù)專家，他(tā)抓住全球公(gōng)司打黑打假的機遇，從香港上市公(gōng)司開始，一路打進國(guó)内企業界，炮轟德(dé)隆、質(zhì)疑TCL、四問海爾、槍挑顧雛軍，成了萬人矚目的“郎監管”與“郎旋風”。但是，進入2005年以來，郎鹹平開始大膽進軍一個又(yòu)一個社會政治經濟的大是大非問題，雖然數據事實越來越少，但批評調子卻越來越高,而大衆支持面也越來越廣。如果僅僅在學(xué)術層面,引起廣泛讨論本是件好事,而郎鹹平把理(lǐ)論之争很(hěn)快引入道德(dé)沖突,越來越成為(wèi)一種社會思潮的推波者,并借助非理(lǐ)性化的社會情緒全面否定改革,不能(néng)不引起人們的高度關注.
2006年1月,我公(gōng)開緻信郎鹹平,系統批評他(tā)的“四論一觀”—改革失敗論,國(guó)進民(mín)退論,保姆歸位論,金融倒退論和消極公(gōng)平觀,引起了社會各界截然相反的兩極反響。挺郎派網民(mín)最大的罵聲,是認為(wèi)我給他(tā)們的良知和偶像扣了大帽子.但是,讓善良的人們不能(néng)不失望的是,郎鹹平2006年2月在鳳凰衛視毫不含糊地直言:“我們二十幾年來的改革開放，坦白講是背離了鄧小(xiǎo)平思想，背離了馬克思主義，甚至連現代的資本主義都背離了。改革到現在，少數人富裕了，大多(duō)數人更貧窮了。而且不僅是相對貧窮，許多(duō)地方是絕對貧窮，甚至在北京、山(shān)東周邊都存在，怎麽不讓人擔心。”如 此直白地宣告，哪裏是我給他(tā)扣大帽子，分(fēn)明是他(tā)自己在高舉四論一觀的大旗子．我所做的工(gōng)作(zuò)，僅僅是在全面研讀郎氏講演和文(wén)章的基礎上，把他(tā)的思維邏輯進行 了系統梳理(lǐ)，搞清了他(tā)的基本思想脈絡．即：從國(guó)有(yǒu)資産(chǎn)流失的個案現象推導出改革失敗的普遍結論，又(yòu)從改革失敗的假設立論演繹出國(guó)進民(mín)退普遍規律，為(wèi)了解決 國(guó)進民(mín)退的效率難題力主企業家歸位保姆，為(wèi)了限制“保姆”和民(mín)營企業的資本運作(zuò)能(néng)力必須反對金融改革的各種創新(xīn)，這就是郎氏四論的基本邏輯．而四論的背後的一觀，是郎鹹平無限放大悲觀論的社會思潮，誤導社會轉型時期的消極公(gōng)平觀．
最近,郎鹹平的理(lǐ)論又(yòu)有(yǒu)重大變化,他(tā)開始求助于民(mín)粹主義思維方法論證其否定改革的消極公(gōng)平觀，使我們對這場理(lǐ)論争論的本質(zhì)有(yǒu)了進一步的清醒認識.

一、民(mín)粹主義思想觀是對科(kē)學(xué)發展觀的根本否定

民(mín)粹主義是用(yòng)極端平民(mín)化的傾向解決社會政治經濟問題的理(lǐ)論思想，它們極端性地強調平民(mín)群衆的價值和理(lǐ)想，把平民(mín)化和大衆化作(zuò)為(wèi)所有(yǒu)政治制度合法性的直接來源，以此來批判社會現實，反對社會精(jīng)英，忽視或否定知識精(jīng)英在社會曆史發展中(zhōng)的重要作(zuò)用(yòng),其實質(zhì)是一種激進的民(mín)主思想.民(mín)粹主義對應于直接民(mín)主，構成民(mín)主極端主義,它常常成為(wèi)特殊政治權力繞過正常民(mín)主程序,操縱平民(mín)參與政治進程以達到統治目的的手段和方法。
民(mín) 粹主義起源于西方，在一百年前的俄國(guó)興盛，主張用(yòng)無政府的平民(mín)主義取代沙皇統治，與馬克思的政黨觀，政權觀産(chǎn)生根本性的沖突。民(mín)粹主義的最極端分(fēn)子是二戰 中(zhōng)的希特勒，他(tā)煽動德(dé)國(guó)戰敗後的民(mín)族複仇心态，操縱平民(mín)仇富排猶情緒，将民(mín)粹主義注入民(mín)族主義和種族主義，把世界引入二次大戰的深淵。19世紀70年代的拉美國(guó)家政治改革被看作(zuò)是民(mín)粹主義的複興，特别是庇隆軍政府統治下的阿根廷,出現過極其非理(lǐ)性的民(mín)粹主義運動,最終導緻社會的動蕩與混亂。
從曆史淵源來說，庇隆的民(mín)粹主義來自于墨索裏尼的法西斯黨。１９４６年上台的庇隆，政治上宣傳民(mín)族主義、提出走“第三條道路”，經濟上實施福利政策，加上其壟斷所有(yǒu)媒體(tǐ)強力宣傳營造的神秘感和平民(mín)色彩，使其獲得了阿根廷中(zhōng)下層人民(mín)的狂熱支持。出身貧寒的庇隆夫人愛娃喜歡深入民(mín)間，時時以窮人的代言人出現，被喻為(wèi)“窮人的旗手”，成為(wèi)下層人民(mín)心中(zhōng)成為(wèi)親民(mín)、愛民(mín)的圖騰，為(wèi)庇隆獲取下層人民(mín)的支持立下了汗馬功勞。
庇隆上台後首先就是發起國(guó)有(yǒu)化運動，因為(wèi)當時外國(guó)資本控制了阿根廷的自然資源部門，庇隆借助平民(mín)的不滿情緒剝奪國(guó)外資本.為(wèi)了保護落後的國(guó)有(yǒu)企業,庇隆政府積極構築貿易壁壘，造成阿根廷“幼稚工(gōng)業”缺乏進步動力，汽車(chē)、化工(gōng)産(chǎn)品和一些非耐用(yòng)消費品價格比國(guó)際市場高出幾倍。過度保護使國(guó)企競争力脆弱、缺少活力，使得國(guó)企離開政府的财政補貼就根本無法維持生存。國(guó)企在阿根廷最後變成了一種福利事業。
為(wèi) 取悅大衆，庇隆政府大力發展公(gōng)共事業來提供就業機會，結果造成公(gōng)共事業人員極度膨脹，效率低下，财政壓力巨大。另一方面庇隆将大量财政資金用(yòng)于提高工(gōng)人工(gōng) 資和福利，１９４７年和１９４８年，工(gōng)人的工(gōng)資分(fēn)别增長(cháng)了２５％和２４％。這種政策的直接惡果是，任何将減少公(gōng)衆福利和就業機會的政策改動都将引起人們的 強烈不滿。
強烈偏好國(guó)有(yǒu)企業和福利政策的另一面，是對富裕階層的打壓。庇隆政府規定不得随意解雇工(gōng)人,強制提高工(gōng)資和福利，使阿根廷的富裕階層和私營企業處于困難境地，另一方面，私營企業被課以重稅，使得私營企業發展處于非常不利的地位。結果，社會不同階層的矛盾日益激化，富裕階層極端憎恨左翼人士和工(gōng)會組織，私營企業普遍逃稅和資本外流。
庇隆式民(mín)粹主義的全民(mín)參與性民(mín)主，事實上嚴重破壞了民(mín)主的基礎。因為(wèi),在強調全民(mín)參與時，必須借助蠱惑人心的宣傳實行廣泛的政治動員，為(wèi)此需要操縱、控制輿論，這就走向了民(mín)主和自由的反面；同時，在權威領袖面前，議會僅僅是一道擺設，領袖可(kě)以直接越過議會通過各式各樣的法令去取悅人民(mín)，而大衆則産(chǎn)生一種盲從心理(lǐ)，把希望寄托在與人民(mín)利益“休戚與共”的人民(mín)領袖身上；另外，大衆直接參與決策而非知識精(jīng)英的程序化科(kē)學(xué)決策，不可(kě)能(néng)帶來理(lǐ)性的回應，直接民(mín)主帶來的必然是集體(tǐ)非理(lǐ)性。
庇隆式民(mín)粹主義對社會政治生活的破壞是長(cháng)期而顯而易見的，大衆民(mín)主意識淡薄，普遍迷戀有(yǒu)超凡魅力的政治領袖，這也是南美國(guó)家無法形成正常的現代民(mín)主政治，長(cháng)時間陷入軍人獨裁的因由。
曆史事實證明,民(mín)粹主義與科(kē)學(xué)發展觀南轅北轍,它不僅不能(néng)解決我國(guó)社會經濟發展中(zhōng)的各種實際問題,而且會對建設和諧社會産(chǎn)生巨大的危害作(zuò)用(yòng).

二、郎鹹平民(mín)粹主義思想的基本邏輯

2004年以前的朗鹹平是被我真心尊崇的，他(tā)科(kē)學(xué)地研究企業個案，許多(duō)方法和結論都有(yǒu)着重要的理(lǐ)論價值。但是，2004年以來，朗鹹平發生了三次偏離學(xué)術研究軌道的轉變，一步步地将一場嚴肅的理(lǐ)論讨論引導到情緒化的道德(dé)沖突之中(zhōng),并把自己從一個學(xué)者變成了民(mín)粹主義思想的鼓吹者。 2004年的第一次轉變，是在主流經濟學(xué)家開始批評他(tā)之後，這時的朗鹹平沒有(yǒu)用(yòng)學(xué)術化的方法對待一場有(yǒu)意義的理(lǐ)論大讨論，而是熱衷于新(xīn)聞炒作(zuò)，制造受打擊受迫害的弱者形象，參與輿論對知名(míng)學(xué)者的道德(dé)批判運動，将一場嚴肅的理(lǐ)論争論引導到情緒化道德(dé)沖突之中(zhōng)。   2005年 的第二次轉變，是在他(tā)受到大量公(gōng)衆追捧之後，這時的朗鹹平不再進行科(kē)學(xué)化的理(lǐ)論研究，而熱衷于觀點炒作(zuò)，四處講演語驚四座，陶醉于聽衆與網民(mín)的笑聲與掌聲 之中(zhōng)，越來越遠(yuǎn)離數據、遠(yuǎn)離事實、遠(yuǎn)離理(lǐ)論邏輯，從而把自己放到了道德(dé)啓蒙教父的地位，将一場國(guó)企改革大讨論引入公(gōng)衆道德(dé)義憤的刺激與放大之中(zhōng)。

2006年的第三次轉變，是在他(tā)失實批評長(cháng)虹BMO受到趙勇當面質(zhì)問和社會各界對他(tā)尖銳批評之後，朗鹹平在難以論證自己的極端性言論的情況下，開始建造自己非理(lǐ)性化的思維方法和民(mín)粹主義的理(lǐ)論依據。
最近，在被鳳凰衛視記者問及改革失敗的立論依據時,他(tā)回答(dá)：＂我的企業個案研究出來後，全國(guó)各地的回饋，各地國(guó)營企業來的投訴，使我發現這不是個别案例問題，而是全國(guó)各地的普遍現象。這些案例的回饋使我得出結論：“中(zhōng)國(guó)改革的利益都是少數人享有(yǒu)，改革成本由全社會負擔。”再往下推演，郎鹹平又(yòu)把自己沒有(yǒu)案例研究的醫(yī)療改革、教育改革也擴大進來，說這些改革都可(kě)以由此方法推論。＂這就把案例研究升華到社會層面，所以，我是從案例出發，把握住了一個大是大非問題＂。
在郎鹹平看來，主流經濟學(xué)家和社會精(jīng)英對他(tā)的理(lǐ)性批評并不重要.“我們這個時代在呼喚一種新(xīn)思維，是非對錯應該由社會大衆來判定，我唯一信奉的真理(lǐ)是：社會公(gōng)平在民(mín)間，社會精(jīng)英在民(mín)間。”因為(wèi)，在過去，專家學(xué)者或政府官員的思維非常重要。到了網絡時代，我想清楚地告訴全國(guó)的老百姓，這個時代主導思維不在少數人，而是全體(tǐ)大衆，這就是網絡的作(zuò)用(yòng)。”因此，“面對社會精(jīng)英們的批評我不怕，我隻重視網民(mín)的意見，這是社會公(gōng)平所在，我非常重視這種社會新(xīn)思維”。很(hěn)顯然，在郎鹹平那裏，是非的标準其實是多(duō)與少的問題，誰的聲音高，聲勢壯，誰就代表了真理(lǐ)。這與三十多(duō)年前的“一句頂一萬句”似乎是兩個極端，但其實本質(zhì)是一樣的，因為(wèi)它們都背叛了馬克思主義的一個基本原理(lǐ)——實踐是檢驗真理(lǐ)的惟一标準。在這裏,郎鹹平的民(mín)粹主義思想已路人皆知。
郎鹹平從一個學(xué)者走向民(mín)粹主義是有(yǒu)其發展過程的:如果說2004年的新(xīn)聞炒作(zuò)還帶有(yǒu)大量個人名(míng)利的色彩;那麽2005年的煽情講演已出現明顯的民(mín)粹主義意識;而到了2006年,他(tā)的民(mín)粹主義思想在四個要點上趨于完善:
第一,從邏輯方法上看, 郎鹹平把學(xué)術理(lǐ)論研究與道德(dé)情緒判斷等同起來，主張用(yòng)無量化的網民(mín)議論判斷社會大是大非。在郎鹹平看來,企業個案研究的結論,可(kě)以由社會道德(dé)情緒升華為(wèi)普遍真理(lǐ).有(yǒu)社會大衆的投訴信在手,“改革失敗論”、“國(guó)進民(mín)退論”、“保姆歸位論”和“金融倒退論”都可(kě)以立論。這是典型的民(mín)粹主義邏輯方法.
第二,從思想理(lǐ)念上看,郎鹹平把平民(mín)、網民(mín)與知識精(jīng)英對立起來，主張排斥知識精(jīng)英的民(mín)粹主義大民(mín)主。朗鹹平在2005年以來的講演中(zhōng)，已經越來越多(duō)地把自己放在平民(mín)代言人的位置，不惜曲解英美法系的陪審制度來取悅平民(mín).而到了2006年,他(tā)開始把精(jīng)英與平民(mín)、網民(mín)割裂開來，大講網絡時代的反精(jīng)英新(xīn)思維,用(yòng)民(mín)粹主義理(lǐ)論對立平民(mín)與精(jīng)英,其本質(zhì)是階級鬥争思想殘餘的今日再現.
第三,從制度建設上看,郎鹹平把網絡媒體(tǐ)創新(xīn)與民(mín)主制度建設混同起來，主張極端化的網民(mín)直接民(mín)主制。在郎鹹平看來,網絡時代就是網民(mín)的時代。他(tā)甚至謊稱西方政治法律制度不僅以民(mín)主為(wèi)基礎，而且已經開始用(yòng)網民(mín)至上的思維治理(lǐ)國(guó)家。網絡時代的網民(mín)參與既不可(kě)能(néng)是全民(mín)性的,也永遠(yuǎn)是觀點多(duō)元化的,網絡時代的媒體(tǐ)創新(xīn)不可(kě)能(néng)替代現代民(mín)主制度,郎鹹平陶醉于部分(fēn)網民(mín)的熱情支持,把自己置于超越民(mín)主制度的網民(mín)權威領袖的地位,從而陷入了民(mín)粹主義政治制度主張的泥潭.
第四,從行動目标上看,郎鹹平把公(gōng)衆不滿情緒的放大的與社會不公(gōng)平的解決方案割裂開來，主張推進全盤西化的全民(mín)發動.他(tā)認為(wèi): “歐美司法制度是以社會公(gōng)衆的标準為(wèi)标準，是非對錯由社會大衆決定。”因此,＂ 我們不要争論效率一類小(xiǎo)打小(xiǎo)鬧得問題，一定要把思維轉到國(guó)際接軌上來，這是階段性任務(wù)。這個階段性任務(wù)還沒有(yǒu)完成，不能(néng)急急忙忙的說什麽解決辦(bàn)法。因為(wèi)我 們全民(mín)需要受教育，我們需要更加理(lǐ)解别的國(guó)家是怎麽回事，别的國(guó)家已經走到民(mín)主社會主義，走到社會文(wén)化的資本主義，我們還在走原始的資本主義，這就不 對。＂在這裏,郎鹹平不求解決實際問題的消極公(gōng)平觀又(yòu)向前走了一大步,２００５年的情緒化批判改革曆史與２００６年的民(mín)粹主義群衆運動主張徹底合二為(wèi)一了.

三、建設和諧社會必須清除民(mín)粹主義思潮

民(mín)粹主義在中(zhōng)國(guó)有(yǒu)着深厚的社會基礎，因為(wèi)二千多(duō)年的封建社會曆史，就是專利統治與農民(mín)起義周而複始的曆史，發動平民(mín)百姓暴動時解決社會不公(gōng)平的重要途徑。為(wèi)此，毛澤東發動的文(wén)化大革命,有(yǒu)其深厚的民(mín)粹主義思想基礎,以青年學(xué)者打倒走資本主義道路的當權派，追求公(gōng)平、實現民(mín)主的造反行動為(wèi)起點，很(hěn)多(duō)民(mín)衆曾經瘋狂地投身于大鳴大放大辯論的階級鬥争之中(zhōng),造成了中(zhōng)國(guó)十年之久的政治災難。
中(zhōng)國(guó)改革開放二十多(duō)年來，不同曆史時期、不同社會背景産(chǎn)生過不同的消極悲觀情緒，這種情緒一旦與外來過激思想結合，就會觸動民(mín)粹主義思潮的社會神經，把破壞性的而不是建設性的非理(lǐ)性情緒帶進社會經濟生活，給中(zhōng)國(guó)市場經濟的轉軌和經濟健康高速的發展帶來負面影響。
八十年代初中(zhōng)期，中(zhōng)國(guó)民(mín)衆還殘留大量文(wén)化浩劫的陰影，政治昏暗論引導的社會悲觀情緒與外來的政治民(mín)主新(xīn)思維相結合，就形成強大的社會思潮，壓倒改革開放成就論，對社會穩定産(chǎn)生不良影響。
九十年代中(zhōng)期，中(zhōng)國(guó)經濟以兩位數增長(cháng)，房地産(chǎn)、股市和各行各業的熱度使外來經濟學(xué)家瞠目結舌，這時候，經濟過熱危害論以及東南亞危機的佐證，與國(guó)内經濟黑暗論結合，導緻了中(zhōng)國(guó)經濟的政策性波動。
進入二十一世紀後，西方各國(guó)相繼出現大公(gōng)司違法、造假的重大案例，外來法律思辨同樣沖入我國(guó)，與國(guó)内企業陰暗論合流，很(hěn)快影響了中(zhōng)國(guó)四種消極悲觀的社會階層——受損失的中(zhōng)小(xiǎo)股民(mín)、下崗分(fēn)流的職工(gōng)及就業困難的學(xué)生、貧富差距的底層和失意閑賦的文(wén)人官員，形成很(hěn)強大的社會仇富心态和逆反心理(lǐ)。
2004年以來,郎鹹平進行的大量演講形成了“四論一觀” 的完整邏輯體(tǐ)系，這四大論點雖然很(hěn)難在主流社會立論，卻代表了二十多(duō)年來的各種消極社會情緒，于是，他(tā)開始抛開嚴肅的理(lǐ)論争論，試圖用(yòng)“消極公(gōng)平觀”将民(mín)衆與社會精(jīng)英對立起來，無視社會發展總趨勢，歪曲理(lǐ)解中(zhōng)國(guó)企業現狀、全盤否定中(zhōng)國(guó)改革曆程，從而日益陷入民(mín)粹主義思維的怪圈。
二十一世紀以來，中(zhōng)國(guó)經濟呈現三大趨勢，在總量上，經濟高速發展，已進入“超入趕美”的時代；在結構上，産(chǎn)業與區(qū)域全面調整，傳統産(chǎn)業技(jì )術升級、重化工(gōng)業整合擴張、能(néng)源資源全球投資；在微觀上，我國(guó)企業競争力逐步提高，國(guó)際化接軌的速度開始加快，打造中(zhōng)國(guó)人的跨國(guó)公(gōng)司已成為(wèi)我國(guó)經濟發展的關鍵步驟與必然趨勢。
曆 史證明，社會經濟健康快速的發展需要正确的國(guó)民(mín)意識、社會心态和民(mín)族情緒。我國(guó)經濟超常規發展的現狀，需要和諧融洽的國(guó)民(mín)意識與政治民(mín)主化進程相适應；需 要積極向上的社會心态與經濟的高速成長(cháng)相對接；需要超日趕美的民(mín)族情緒與國(guó)際地位的提升相配合，而民(mín)粹主義社會思潮是對這一曆史潮流的逆動。
大家看看日本戰後的情景，四五十年代，日本國(guó)民(mín)生活在戰争的陰影裏，到六七十年代，經濟的超高速發展使其國(guó)民(mín)心态和國(guó)民(mín)意識發生了重大的轉變，直至今天，其國(guó)民(mín)情緒還聚合在“争常”熱情和大國(guó)情緒之中(zhōng)。我們再去看看荷蘭這樣的小(xiǎo)國(guó)，飛利浦、殼牌等跨國(guó)公(gōng)司始終是民(mín)族的驕傲，是在政府傾斜支持和全民(mín)積極扶助下，屹立于世界經濟之林。
中(zhōng)國(guó)1979年和1993年 的兩次思想解放帶來了經濟高速騰飛，現在應該全面提升國(guó)民(mín)意識和國(guó)民(mín)情緒，來适應中(zhōng)國(guó)的和平與崛起。但郎鹹平的理(lǐ)論觀點、思想方法和行為(wèi)方式，卻是在中(zhōng)國(guó) 煽動仇富情緒，并把矛頭直指所有(yǒu)優質(zhì)高效的大公(gōng)司，直指民(mín)營企業群體(tǐ)和企業家群體(tǐ)，其社會危害不可(kě)忽視。中(zhōng)國(guó)經濟的強盛需要強大的民(mín)族品牌和國(guó)際化大公(gōng) 司，郎鹹平如此随意地打擊中(zhōng)國(guó)大企業，貶低中(zhōng)國(guó)企業家，這與時代呼喚的民(mín)族精(jīng)神截然相悖。
從 這一意義上講，二十一世紀我國(guó)經濟最大的威脅來自兩極民(mín)粹主義思潮，一極是陳水扁依靠南部平民(mín)的台獨民(mín)粹主義，一旦引發美國(guó)卷入的台海戰争，将直接破壞我 國(guó)政治經濟的正常發展；另一極是郎鹹平推波助瀾的社會民(mín)粹主義，一旦把中(zhōng)國(guó)的消極公(gōng)平情緒引入歧途，将破壞我國(guó)的和諧社會環境，影響我國(guó)經濟的健康高速發 展。為(wèi)此，我國(guó)國(guó)民(mín)意識、社會心态與民(mín)族情緒的轉型與調整是建立和諧社會的基礎，是經濟高速健康發展的保障。郎鹹平如果是一位有(yǒu)社會曆史責任感的學(xué)者，就 應該盡快回到主流經濟學(xué)命題上來，用(yòng)理(lǐ)性的思維來正視經濟問題和學(xué)術讨論,而不要嘩衆取寵地炒作(zuò)個人名(míng)利,也不要無限制地放大弱勢群體(tǐ)的消極情緒,更不要堅持錯誤的民(mín)粹主義的思想觀。
二十年改革開放的曆史是不平衡的經濟結構向平衡的經濟結構的轉化過程，它必定伴随着低效、無效的資産(chǎn)向高效企業的轉移，而原有(yǒu)的資産(chǎn)價值尺度必定在轉移過程中(zhōng)有(yǒu)貶有(yǒu)升，既有(yǒu)必然性的“流失”，又(yòu)有(yǒu)促進生産(chǎn)力發展的重組增值。l 判斷資産(chǎn)價值的方法多(duō)種多(duō)樣，國(guó)有(yǒu)資産(chǎn)轉讓過程中(zhōng)用(yòng)淨值法一個尺度進行評價原本就存在極大的局限性。l 國(guó)企重組整合過程中(zhōng)的人為(wèi)流失屬于法律範疇，需要通過金融工(gōng)具(jù)創新(xīn)、平等博弈機制建立以及監控力度加大等手段進行防範。